Русские поляки. Князь Адам Чарторыйский

В русской части Польши народные массы — православные или униатские по вере и русские по языку — издавна были подчинены польским панам-католикам, которые, собственно, и составляли полноправное население страны. Опираясь на массы, правительство имело возможность совершенно парализовать польское влияние, однако оно и не помышляло об этом; у него не было ни прочной административной системы, ни чиновничества, пригодного для выполнения подобной задачи. С побежденными попеременно обращались то гуманно, то грубо. Представители знатных фамилий должны были унижаться, чтобы сохранить свои имения; имели место и конфискации, и ссылки в Сибирь, и вынужденное обращение в православие. Взимание налогов и рекрутская повинность давали повод к злоупотреблениям; впрочем, в этом отношении бывшие польские подданные были далеко не единственными жертвами. Как бы то ни было, шляхта в русских областях сохранила привилегированное положение, и ее галицийские собратья не раз взирали на нее с завистью.

В первую минуту катастрофа показалась ужасной. Русских представляли себе “существами чудовищными, зловредными и кровожадными, с которыми нельзя было иметь дела без отвращения. Пришлось признать, что они нисколько не хуже других, что и среди них есть люди учтивые, приветливые и что иной раз нельзя не платить им дружбой и благодарностью” (Записки Адама Чарторыйского).

Екатерина обошлась с побежденными резко; Павел I изменил отношение к ним: освободил Костюшко, Немцевича, Мостовского, Капостаса, вернул на родину тысячи сосланных, доверил дипломатический пост молодому Адаму Чарторыйскому. Разоренные смутами XVIII века области стали отдыхать. Конечно, “золотая свобода” была утрачена, зато не приходилось больше страдать от крайностей своеволия. Козьмян следующим образом резюмирует мнение своих соотечественников, ставших русскими подданными: “С известной точки зрения нам живется лучше, чем во времена республики; мы в значительной степени сохранили то, что нам дала родина. Нам не приходится теперь бояться уманской резни; хотя Польши нет, мы живем в Польше, и мы — поляки”.

В этом отношении Александр I явился продолжателем Павла I. Он вернул из Сибири сосланных, добился освобождения Коллонтая, который еще томился в австрийской тюрьме, призвал поляков в русский Сенат, назначил из их среды губернаторов в те губернии, которые входили раньше в состав республики, назначил Северина Потоцкого попечителем Харьковского, а Адама Чарторыйского — Виленского университетов. В этом звании Чарторыйский был настоящим министром народного просвещения, совершенно самостоятельным в пределах восьми губерний, образованных из бывших польских областей; Вильну он сделал очагом польской науки и литературы. Ученый патриот Тадеуш Чацкий был назначен инспектором школ Южной России (губернии Волынская, Подольская, Киевская); он основал с одобрения императора лицей в Кременце, ставшем для юга тем же, чем Вильна для севера. Волынь сделалась “посмертным раем Польши в царствование нового Траяна, который заслужил своего Плиния” (Козьмян).

Эрнест Лависс, Альфред Рамбо, «История XIX века». Т. I, ч. 2. ОГИЗ, М.: 1938г.

Прусские поляки

Территория, доставшаяся Пруссии, по составу была однороднее Галиции. В основе своей население было, за исключением городов, польское; сюда входила Варшава, столица уничтоженного государства. Прусскому правительству не под силу была немедленная ассимиляция края, и оно занялось прежде всего его эксплуатацией — повысило налоги, отобрало в казну церковные имущества, оставив на содержание духовенства лишь половину доходов с них. Затем приступили к кадастру (земельная перепись), но не успели его закончить. Польские чиновники были отставлены и заменены прусскими: ладратами — в уездах, штадтратами — в городах. Однако некоторое количество местных чиновников осталось в судебных учреждениях. С 1797 года сделалось обязательным прусское уложение (Landrecht). Особый еврейский суд (кагал) был уничтожен. Польские солдаты влились в состав прусских полков. На конфискованных государственных землях поселены были немецкие крестьяне. Расточительная шляхта сильно нуждалась в деньгах — правительство, в расчете лишить ее имений, облегчило ей залог недвижимостей. В общем правительство встретило мало сопротивления со стороны поляков; городской жизни вне Варшавы не существовало; крестьяне, найдя защиту от злоупотреблений панства, быстро приспособились к новому режиму; недовольное дворянство уединилось в своих имениях; некоторые эмигрировали в Литву, где их сословие находилось в более благоприятном положении. Несмотря на все это, страна, отдохнув от пережитых волнений, стала богатеть. Умы, оторванные от политической жизни, искали приложения своей деятельности в литературе. По предложению поэта Красицкого, король разрешил учредить в Варшаве Общество друзей наук (1801), по преимуществу заботившееся о поддержании польского языка; стали издаваться литературные и даже политические журналы. Писатель-актер Богуславский придал национальному театру такой блеск, какого последний еще не знавал. Такие патриоты, как Козьмян и Лелевель, не могли не признать относительных благодеяний прусского управления.

Эрнест Лависс, Альфред Рамбо, «История XIX века». Т. I, ч. 2. ОГИЗ, М.: 1938г.

Австрийские поляки

В Галиции поляки имели основание рассчитывать, что общность религии, воспоминание о некогда оказанных услугах смягчат их положение. Они ошиблись в своих расчетах. Комиссар его “апостолического величества” (австрийского императора) Баум оказался грубым и безжалостным. Прежде всего пришлось принести присягу на верность. Люблинский воевода уклонился от этого унижения путем самоубийства; солдаты, перешедшие на австрийскую территорию, чтобы ускользнуть от русских войск, были разоружены и вынуждены служить императору. Последовали аресты, казни. Шляхте пришлось бороться с придирчивой бюрократией; в управлении введен был немецкий язык. Законы, по словам одного из современников, были изложены таким стилем, что их нельзя было понять ни в оригинале, ни даже в польском переводе. Всеми мерами старались стереть самое имя Польши и воспоминание о ней; запрещено было молиться богородице под именем королевы польской, как ее в Польше называли уже целых два века. Галицийцы скоро стали завидовать судьбе своих соотечественников, подпавших под власть России. Тем не менее, знатные семьи эмигрировали в Вену, где “польская партия” имела большой успех в салонах. В Галиции умственного движения почти не было; издавались только немецкие газеты. И все-таки Польшу не удалось онемечить. Наоборот, немцы зачастую ополячивались. Галицийский поэт Викентий Поль был сыном немецкого чиновника, служившего сначала в Люблине, а потом во Львове. Адам-Казимир Чарторыйский, ландмаршал Подолии и австрийский фельдмаршал, устроил в своем Пулавском замке настоящий музей польской истории и окружил себя группой патриотов и литераторов. В этот достопамятный замок, сады которого воспеты были Делилем, стекались патриоты любоваться на готический дом, на храм Сивиллы, поклоняться священным реликвиям — сабле Владислава Локотка, знамени Ядвиги, праху Коперника, черепу Кохановского. По выражению Козьмяна, заимствованному у Вергилия, то был своего рода польский Эпир, как тот Эпир, где Елена после падения Трои основала новый Пергам в миниатюре. Как настоящее национальное святилище, Пулавы сделались местом, куда устремлялись многочисленные паломники. Александр I посетил их в 1805 году.

С точки зрения экономической, австрийская администрация эксплуатировала провинцию как владение, обладание которым было не совсем надежно. Вынужденная отказаться от политической жизни, шляхта посвятила свои досуги земледелию, улучшила обработку своих земель и, вопреки желанию правительства, разбогатела. Крестьяне извлекли пользу из либеральных реформ императора Иосифа II и освободились от крепостной зависимости. [Это неточно. Наиболее характерные черты крепостных отношений просуществовали в австрийской Польше вплоть до 1848 года. — Прим. ред.]Русины дождались улучшения своего положения. Все три исповедания — католическое, униатское и православное — были совершенно уравнены в правах. В 1806 году император Франц вернул епископу Перемышля звание митрополита Галиции. Для будущих священников были учреждены при Львовском университете курсы русинского языка. В 1809 году русинские крестьяне решительно высказались против Наполеона и способствовали сохранению провинции под тем самым австрийским господством, от которого так стремились избавиться поляки.

Эрнест Лависс, Альфред Рамбо, «История XIX века». Т. I, ч. 2. ОГИЗ, М.: 1938г.

Сдержанная апология Европы. Путеводитель по жизни среди людей в Европе

Культура как времяпрепровождение, как пищеварение, удовольствие

Призвание культуры в Европе состоит в том, чтобы освоить пустоту, открытую временем. Вообще, открытость оборачивается вдохновением либо пустотой. Время бывает вдохновением, творящим из ничего. Сегодняшнее время — это бремя пустой свободы. Время двулико, как вдох и выдох. Время выдоха сменяется вдохновением.

Голод, боль или вожделение исполняют функцию принуждения, т.е. заполнения нашей жизни, но они цикличны и оставляют пустóты. В отсутствии порыва их исполняет культура. Культура — это всегда относительное заполнение. Потому пределами культуры являются экстаз, когда человек совершенно наполнен, и ужас, когда человек совершает полное отступление. Европейцам доступно понимание времени как чистой открытости к освоению. Открытость создает надежду действия и страх поражения, по сути оставаясь всегда самой собой — неосвоенным временем.

Необходимость заставляет, а потому не оставляет щели, сквозь которую проникает пустота и тревожный сквозняк человеческого существования. Экстаз и ужас в редкие моменты исполняют пустоту полностью. Исполняют заполнением и отступлением. Эти точки отмечают мгновения, которые не длятся. Длится между.

Мы заполняем наши желудки, чтобы умерить голод, открытый временем, и спим, чтобы притолить страх и жажду смерти. После завтрака уже не хочется ни спать, ни есть, и нашим предкам тогда захотелось господства над окрестным миром. Теперь, после раннего застолья, возникает время. Современная культура начинается именно в этот час, в отблесках священного и в глухих отзвуках войны. Когда же те, кто освоил этот плодородный остов земли, умерли и стихли религиозные войны между их потомками, время от времени здесь прорезается пустота. Экзистенциализм или английский сплин говорят из одного и осваивают одно. Пустота в Европе — это время перерыва после прорывов религии вверх и экспансии в широту океанов. Пустота — это миг затишья. Когда благополучным внукам жрецов и воинов нужна культура.

Когда в Европе мы вкушаем завтрак, то заполняем себя кофе и всякой снедью и нам не так заметно время. Времени нам даже не хватает, и, глядя на часы, европейский служащий уже стремится поскорее разделаться с завтраком. Он уже в культуре, и другие люди сумели занять его время, так что всякому теперь кажется, что времени не хватает. Но как только появляется хоть маленький просвет и бег замедляется, пустота вновь угрожает и зовет. И когда ему не жутко или не жутко хорошо, европеец прибегает к культуре. Культура — это форма исполнения времени в Европе.

Возможно, это знак нашего времени, что время предстает как бремя пустоты, а не как вдохновение и поле действия, хотя время предпринимателей и служащих явно занято деятельностью. Значит, наше действие не достигает оснований времени и время обращается пустотой. Европа пребывает в упадке просвещения, боги умерли, но люди остались — один на один с вопросом неисполненного времени. Культура как то, что произошло и осталось от порывов священных войн, осваивает время не полностью. От воспоминания былой полноты сейчас в Европе стало заметно время.

Еды, удовольствий и действий достаточно. Мы будем вести речь о том, чего не хватает и что еще предстоит найти, — о настоящей власти над открытым временем.

Сдержанная апология Европы. Путеводитель по жизни среди людей в Европе.

Движущие силы грядущего отхода Европы от западной логики войны

С 2006 года GEAB анализирует ход событий и предсказывает следующие этапы явления, которое наша команда с самого начала именует «мировым системным кризисом». Никто не может усомниться в том факте, что с 2008 года мы фактически живём в ситуации «кризиса». Также является общепризнанным то, что «кризис» этот – мировой. Но есть ли у мира критерий оценки «системного» измерения этого кризиса?

Видимой частью изменений системы, в отношении которой сейчас соглашаются все, является появление новых очень крупных международных игроков, ставящих под сомнение мировой порядок, установленный США во время развала советского блока.

Соответственно, мы в GEAB очень давно говорим об этом сильном тренде мультиполяризации мира, требующем реформы существующих международных властей и (или), в случае неуспеха в данном вопросе, создании новой системы международного управления (в процессе создания которой, как мы считаем, историческую роль должна сыграть Европа, принимая во внимание её уникальный опыт интеграции государственных образований разной величины и видов).

Но есть ещё один мощный тренд, глубоко преобразующую природу которого признает каждый – Интернет, помимо своего вклада в упрощение торговли и глобализации экономик фактически связывающий всё человечество в одно взаимосвязанное социальное тело благодаря сетевой «системе», в корне отличающейся от унаследованных от XIX века пирамидальных систем, которыми были основаны, причём во всех случаях официально, наши государственные, межгосударственные и надгосударственные социально-политические институциональные «системы» (1).

Read More

О переводе курса рубля на золотую базу и о повышении курса рубля в отношении иностранных валют

Денежная реформа в СССР, проведенная в декабре 1947 г., ликвидировала последствия второй мировой войны в области денежного обращения и восстановила полноценный советский рубль.

Осуществленная одновременно с денежной реформой отмена карточной системы и серьезное снижение цен на товары массового потребления, проведенное три раза в течение 1947—1950 годов, привели к еще большему укреплению рубля, повышению его покупательной способности и повышению его курса в отношении иностранных валют.

В то же время в западных странах произошло и продолжается обесценение валют, что уже привело к девальвации европейских валют. Что касается Соединенных Штатов Америки, то непрекращающееся повышение цен на предметы массового потребления и продолжающаяся на этой основе инфляция, о чем неоднократно заявляли ответственные представители правительства США, привели также к существенному понижению покупательной способности доллара.

В связи с вышеуказанными обстоятельствами покупательная способность рубля стала выше его официального курса.

Ввиду этого Советское Правительство признало необходимым повысить официальный курс рубля, а исчисление курса рубля вести не на базе доллара, как это было установлено в июле 1937 года, а на более устойчивой, золотой основе, в соответствии с золотым содержанием рубля.

Исходя из этого, Совет Министров Союза ССР постановил:

1. Прекратить с 1 марта 1950 г. определение курса рубля по отношению к иностранным валютам на базе доллара и перевести на более устойчивую, золотую основу, в соответствии с золотым содержанием рубля.

2. Установить золотое содержание рубля в 0,222168 грамма чистого золота.

3. Установить с 1 марта 1950 г. покупную цену Госбанка СССР на золото в 4 руб. 45 коп. за 1 грамм чистого золота.

4. Определить с 1 марта 1950 г. курс рубля в отношении иностранных валют, исходя из золотого содержания рубля, установленного в пункте 2:

4 руб. за один американский доллар вместо существующего — 5 р. 30 коп.

11 руб. 20 коп. за один фунт стерлингов вместо существующего — 14 р. 84 коп.

Поручить Госбанку СССР соответственно изменить курс рубля в отношении к другим иностранным валютам.

В случаях дальнейших изменений золотого содержания иностранных валют или изменений их курсов, Госбанку СССР установить курс рубля в отношении к иностранным валютам с учетом этих изменений.

Источник:

ИЗВЕСТИЯ СОВЕТОВ ДЕПУТАТОВ ТРУДЯЩИХСЯ СССР

от 1 марта 1950 г., № 51 (10200)

Ложь Тимоти Снайдера

В книге Тимоти Снайдера «Кровавые земли. Европа между Гитлером и Сталиным» Сталин приравнивается к Гитлеру. А партизаны — в том числе и бойцы-евреи — представлены как те, кто лишь провоцировал немецкие преступления.

Истоки антисемитизма

Как заметил историк Томас Кюне, Снайдер без стеснения пишет в русле традиции «жизнь замечательных людей». В его подаче Гитлер и Сталин представляются колоссами, которые никогда не приходят в замешательство, не ошибаются и всегда точно знают, что делают. Так, Гитлер «намеревался использовать Советский Союз для решения своей британской проблемы», он «знал» об экономическом значении Украины и т. д., в то время как Сталин «умышленно» устраивал голод на Украине, «решил убить миллионы людей» и участвовал в «хорошо продуманном массовом убийстве».

Конечно, Снайдер допускает, что Сталин мог ошибиться в своём доверии обещаниям Гитлера о мире в 1941 г. Но всё-таки он изображается тактическим гением. Как пишет Снайдер, Сталин воспользовался «государственным насилием в нацистской Германии» для того, чтобы поднять престиж Советского Союза; усиление фашизма он использовал для отвлечения внимания от собственных преступлений, а в августе 1939 г. искусно применил новый пакт о ненападении с Германией для того, чтобы сдержать продвижение Японии на Дальнем Востоке.

Снайдер, раздувая образ двух супертиранов, недооценивает общественные силы, стоявшие за ними, и оправдывает других политических деятелей. Если ответственны только Гитлер и Сталин, то остальные — нет; насилие представляется не как нечто, возникшее на самой территории, но как привнесённое извне. «В Восточной Европе, — пишет Снайдер, — сложно найти примеры политического коллаборационизма с немцами, не вызванного последствиями советского правления». Другими словами, если поляки, прибалты и украинцы сразу же после немецкого вторжения оказались вовлечены в еврейские погромы, вина лежит не на них, а на коммунистах.

Однако любой, кто хотя бы отдалённо знаком с историей Восточной Европы, знает о богатой истории антисемитизма в этом регионе. Снайдер симпатизирует «главному сопернику» Юзефа Пилсудского, польскому националисту Роману Дмовскому, отстоявшему независимость Польши на послевоенном Версальском конгрессе, — но при этом забывает упомянуть о его лютом антисемитизме и отметить время его возникновения. «Если бы всё общество поддалось [еврейскому]влиянию, мы бы попросту утратили способность к общественной жизни», — писал Дмовский в 1913 г.: это явное свидетельство того, что польский антисемитизм не следовал по пятам за большевистской революцией четырьмя годами позднее.

В действительности, в Польше с начала 1920-х гг. антисемитизм был куда сильнее, нежели в Германии, и он лишь усиливался в течение всего межвоенного периода; другими словами, он существовал до пакта о ненападении, а не возник сразу после. К примеру, если нацисты были разочарованы равнодушной реакцией общества на «Хрустальную ночь» в ноябре 1938 г., то Польша пережила серьёзные вспышки насилия против евреев в девяноста семи городах в течение только 1935–1937 гг. Польский антисемитизм определённо жил своей жизнью.

Снайдер пытается обелить «приграничье» и другими способами. Он пишет, что «антисемиты в Армии Крайовой составляли меньшинство», а о польских крестьянах, созерцающих проходящие составы с депортированными евреями, говорит, будто «жест, когда палец проводится по горлу, вспоминавшийся немногочисленными выжившими евреями с омерзением, должен был сообщить евреям, что их отправляют на смерть — хотя совершенно не обязательно поляки желали им этого»; поразительное суждение, которое он и не пытается доказать.

В действительности, как было хорошо известно в Лондоне правительству в изгнании, общество оккупированной Польши разъедалось изнутри. В декабре 1939 г. представитель подпольной Армии Крайовой информировал Лондон, что

«евреи в советской зоне оккупации столь яростно преследуют поляков и всё, связанное с польским духом…, что при первой возможности все местные поляки, начиная со стариков и закачивая женщинами и детьми, устроят такую ужасную месть евреям, какую и не представить антисемиту».

В восточных лесах и болотах члены фашистской организации «Национальные вооружённые силы» (НВС) нападали на русских и поляков не меньше, чем на немцев, а Армия Крайова, включившая НВС в свой состав в 1943 г., объявила войну «еврейским лесным бандам, обкрадывающим и грабящим крестьян». Имелись в виду выискивающие прокорм еврейские беженцы. В одном из случаев Армия Крайова напала на взвод еврейского отряда «Партизаны Бельских», возвращающийся из реквизиционной экспедиции, убив всех, кроме одного.

Read More

Полномасштабная война на Украине: «Последнее наступление» НАТО

Налицо явные признаки того, что на Украине вот-вот разразится большая война – война, которую активно приближают режимы НАТО и которую поддерживают их союзники и зависимые режимы в Азии (Япония) и на Ближнем Востоке (Саудовская Аравия). Война из-за Украины, в сущности. будет вестись по модели полномасштабного военного наступления на юго-восточный Донбасский регион против самопровозглашённых этнически украино-русских Донецкой и Луганской Народных Республик.

Задача – свержение демократически избранного правительства, разоружение народного ополчения, убийство партизан повстанческого сопротивления и поддерживающего их населения, демонтаж народно-представительных организаций и проведение этнических чисток миллионов двуязычных украино-русских граждан. Надвигающийся военный захват блоком НАТО региона Донбасса является продолжением и развитием его изначально насильственного путча в Киеве, в результате которого в феврале 2014 года был свергнут избранный президент Украины.

Киевская хунта, её недавно «избранные» послушные правители и их спонсоры из НАТО намереваются провести большую чистку с целью укрепления диктаторского правления марионетки Порошенко. Недавно проведённые при поддержке НАТО выборы исключили из политической жизни ряд крупных политических партий, которые традиционно поддерживали крупные этнические меньшинства страны, и подверглись бойкоту на Донбассе. Эти фиктивные выборы в Киеве создали условия для следующего шага НАТО в сторону превращения Украины в одну гигантскую многоцелевую военную базу США, грозящую исконно российским землям, а равно в неоколонию немецкого капитала, поставляющую Берлину зерно и сырьё и при этом служащую закрытым рынком сбыта для товаров немецкой промышленности.

Запад охватывает усиливающаяся военная горячка; последствия этого безумия с каждым часом представляются всё более мрачными.

Знаки войны: кампания пропаганды и санкций, саммит «Двадцатки» и эскалация милитаризма

Read More

Если бы Александр не умер тогда...

  Hам — гpажданам деpжавы, основанной Александpом Великим,- это мнение пpедставляется нелепым. Ведь в таком случае не было бы нашего нынешнего пpекpасного миpа, котоpым пpавит сейчас Александp XXXVI! Hет, нам очень повезло — и тогда, в Вавилоне в 323 году, и после, когда тpиумвиpат министpов Александpа взял в свои pуки всю фактическую pаботу по упpавлению импеpией.
Беспоpядки, вспыхнувшие в импеpии после смеpти Александpа Великого, оказались невелики: только дикаpи-фpакийцы pазгpабили столицу Македонии Пеллу, оставленную великим цаpем без гаpнизона, и еще Деметpий — сын и пpеемник Антигона — взбунтовался в бывшей Цинь. Он убил Агафокла (котоpый сам хотел убить Деметpия, да не успел) и объявил себя цаpем Востока. К счастью, все сподвижники Деметpия — эллины, пеpсы и жители Чжунго — поняли, что мятеж их вождя выльется в новую истpебительную войну между всеми наpодами Востока и Запада, и быстpо пpикончили самозваного цаpя, пpовозгласив свою лояльность сыну Александpа Великого.
Александp IV сделал из этих усобиц пpавильный вывод: самые устойчивые части деpжавы — это конфедеpации гоpодов следовательно, надо пpеобpазовать все дpугие ее части в такие же конфедеpации, всемеpно поощpяя для этого местную инициативу гоpожан. Этой великой задаче были отданы все тpуды долгой жизни Александpа IV, заявившего: «Монаpхия есть почетное pабство». Какое счастье, что тpуд этого замечательного цаpя был так же успешен, как и тpуд его отца!
Александp IV был удачлив в своих сотpудниках, ибо тpиумвиpы воспитали себе хоpошую смену. Младший сын Птолемея, слишком слабый для дел пpавления, стал основателем и pектоpом унивеpситета в Александpии. Ему мы обязаны тем блестящим пpогpессом науки, котоpый пpивел чеpез тpи века к изобpетению александpийским пpофессоpом Геpоном паpовой машины, пpеобpазившей все наше общество. (Огpомную pоль в этом деле сыгpал и цаpь Александp XIII, внедpивший изобpетение теоpетика Геpона в пpомышленность.) Пpоявились пpи Александpе IV и дpугие блестящие таланты. Ашока — внук Чандpагупты — был полной пpотивоположностью своего деда, ибо ненавидел войну; его глубокий ум и гуманность сделали его пеpвым и непpевзойденным министpом здpавоохpанения нашей деpжавы.
Что касается людей, хаpактеpом и способностями подобных Александpу Великому, то такие люди пpодолжали pождаться и в позднейшие вpемена,- к счастью, не сpеди его потомков. Hаше мудpое госудаpственное устpойство всегда позволяло найти для этих людей дело, достойное их сил. Hапpимеp, Гамилькаp из бывшего Каpфагена возглавил pаботу по освоению Тpопической Афpики и вовлек весь этот континент в лоно цивилизации; уpоженец бывшей Цинь — Мэн Тянь — совеpшил подобный тpуд в джунглях Южной Азии. Hаконец, сын Гамилькаpа, Ганнибал, более похожий на Александpа Великого, чем любой дpугой смеpтный за истекшие 2300 лет, повтоpил подвиг Александpа на моpе. Он постpоил коpабль нового типа и отплыл на нем из Афpики на запад, заявив, что если Земля — шаp, то он добеpется до Шанхая. Это ему не удалось, зато он откpыл Атлантиду, о котоpой писал еще Платон. Освоение этой удивительной стpаны сделало нашу цивилизацию истинно всемиpной. Будущим наследником духа Александpа Великого пpидется искать пpиложение своим силам уже где-нибудь вне Земли.

А.Тойнби. "Если бы Александр не умер тогда...
Some Problems in Greek History»: The Role of Individuals in Human Affairs, 1969

1 375 376 377 378 379 549